news

arena

hangout

ototekno

empati

gallery

kanal

market

KBRI

Kejayaan Bani Umayyah di Andalusia dimulai setelah Tariq bin Jiyad sebagai Panglima dan pasukannya berhasil mengalahkan Kerajaan Visigoth yang dipimpin oleh seorang Raja bernama Roderic pada 711 M. Saat itu Tariq menjabat Gubernur pada wilayah Tangier di ujung Barat Laut Afrika yang kini menjadi bagian dari Kerajaan Maroko, yang pelabuhannya berseberangan dengan Iberia sebutan untuk wilayah Eropa Barat Daya yang kini dikenal dengan Spanyol dan Portugal.Roderic mengendalikan wilyah kekuasaannya dari <a href="https://www.inilah.com/di-beranda-istana-alhambra-11-toledo-simbol-harmoni-umat-beragama">Kota Toledo</a>. Ia merupakan keturunan Bangsa Visigoth, yang bukan orang Spanyol asli, akan tetapi sebuah bangsa keturunan Jerman yang sempat berkuasa di sebagian wilayah Eropa. Karena itu, banyak sejarawan menempatkannya sebagai penguasa asing yang menduduki wilayah Iberia. Setelah mengalami kekalahan dari Romawi, kekuasaan Visigoth yang tersisa hanya di Iberia.Pasukan Tariq berhadapan dengan Pasukan Roderic dalam perang yang sangat menentukan di dekat Sungai Guadalete. Keberhasilan Tariq dan pasukannya kemudian disempurnakan oleh Musa bin Nusyair, yang saat itu menjabat Gubernur Kawasan Afrika Utara yang menjadi bagian dari Dinasti Bani Umayyah. Musa mengendalikan wilayah kekuasaannya dari Kairouan, yang kini masuk wilayah Tunisia.Saat Bani Umayyah runtuh dikalahkan oleh Bani Abbasiah tahun 750 M, yang kemudian memindahkan ibukotanya dari Damaskus ke Bagdad, seluruh keluarga Bani Umayyah dibunuh. Hanya Abdurrahman yang selamat, karena pada saat pembantaian dilakukan ia sedang sakit, sehingga tidak berada dalam rombongan keluarga.Abdurrahman adalah salah seorang Keponakan dari Marwan II ibn Muhammad yang merupakan Khalifah terakhir Bani Umayyah, yang ikut terbunuh saat peralihan kekuasaan ke Bani Abbasiyah. Waktu itu Abdurrahman masih berusia 19 tahun, karena merasa nyawanya terancam kemudian melarikan diri menuju Andalusia, sebutan Iberia bagi bangsa Arab yang berarti wilayah baru.Ada dua alasan mengapa ia memilih Andalusia: Pertama, karena Andalusia masih dikuasai oleh para pengikut Bani Umayyah dan para pejabatnya diangkat oleh keluarganya. Kedua, wilayah ini secara geografis sangat jauh dari Bagdad, dimana musuhnya berkuasa, sehinga keberadaannya akan sulit dijangkau.Dalam pelariannya Abdurrahman terus dikejar oleh pasukan Abbasiyah. Ia melewati kota-kota dengan cara menyamar untuk menghindari para Penguasa setempat yang menjadi loyalis Abbasiyah, dan melewati padang pasir, serta melawan teriknya panas matahari sepanjang perjalanannya, dengan hanya ditemani seorang penunjuk jalan yang menjadi saksi kegigihannya. Berkali-kali dirinya menghadapi situasi antara hidup dan mati melawan ganasnya alam.Saat tiba di wilayah paling ujung benua Afrika yang bernama Maroko saat ini, ia menemui keluarga ibunya yang menyambut kedatangannya dengan sangat antusias. Ia kemudian diberitahu bahwa Penguasa di Andalusia saat ini sudah menyatakan diri independen dan tidak lagi menjadi bagian dari Dinasti Umayyah. Karena itu, dirinya diingatkan untuk berhati-hati, karena kehadirannya bisa dilihat sebagai ancaman terhadap penguasa setempat.Mendengar informasi ini, Abdurrahman kemudian mulai mengumpulkan para loyalisnya di Maroko, dan dengan pasukan kecil ia menyebrang ke Andalusia. Ia mengirim utusan ke sejumlah penguasa setempat, dan pada saat bersamaan ia bersembunyi. Hasil diplomasi ini memberikan peta detail siapa-siapa yang bisa diajak berkolaborasi dan siapa yang tidak, serta siapa yang tidak termasuk kategori keduanya.Selain itu, Abdurrahman juga mengetahui persaingan diantara para penguasa yang ada. Ia kemudian mengawali kolaborasinya dengan para penguasa yang bersedia menerimanya. Selanjutnya ia melancarkan perang dan diplomasi secara bersamaan. Setelah berjuang selama lima tahun, ia berhasil menaklukan dan menyatukan seluruh wilayah warisan leluhurnya. Ia memilih Cordoba sebagai ibukota untuk mengendalikan wilayah kekuasaannya yang sangat luas.Mendengar kisah yang rinci seperti ini, membuat Aku semakin kagum dengan pengetahuan yang dimiliki Iqbal, meskipun sebelumnya Aku sudah mengetahui ia sedang menyelesaikan studi S3-nya tentang sejarah Andalusia. Aku kemudian mencoba menggali lebih jauh dengan mengajukan pertanyaan: “Saat itu apakah Abdurrahman mendeklarasikan diri sebagai pelanjut Dinasti Umayyah yang mengendalikan wilayah ini sebelumnya dari Damaskus ?”Q: “Tidak”, kata Iqbal.A: “Mengapa ?”.Q: “Ia menghormati Dinasti Abbasiyah di Bagdad, walaupun pasti dirinya tidak menyukai bahkan membencinya”.A:”Apakah hanya itu ?”, saat naluri sebagai ilmuwan politik muncul pada diri Ku. Aku berfikir pasti ada dimensi politik yang lebih penting, dibanding pertimbangan moral atau keinginan menjaga persatuan Ummat Islam sebagaimana anggapan Iqbal.Q: “Jika kita mau berspekulasi, maka dengan menyebut dirinya sebagai Emir yang memimpin sebuah wilayah yang disebut Emiret atau Imarah, maka itu akan lebih aman, karena tidak mengundang kemarahan penguasa di Bagdad. Selain itu, juga menghindar dari lawan-lawan politiknya untuk berkolaborasi dengan penguasa di Bagdad. Pada saat bersamaan, ia merangkul seluruh lawan-lawannya untuk diajak bersama-sama membangun kembali Andalusia”.A:”Ini jawaban politik yang Aku tunggu”, komentarku puas. Pada saat bersamaan fikiranku menyimpulkan disinilah rahasia kehebatan Abdurrahman. Ia memaafkan, kemudian merangkul, dan memberikan harapan kembali kepada bekas lawan-lawannya. Para politisi dan para pemimpin seharusnya mengambil pelajaran dari Abdurrahman yang kemudaian mendapatkan gelar “Ad Dakhil” yang arti harfiahnya “Orang yang masuk” ke Andalusia.Banyak prestasi yang ditorehkan oleh Abdurrahman yang mengendalikan negara selama 32 tahun. Kegemilangannya diteruskan oleh anak cucunya sampai beberapa generasi. Diantara peninggalannya yang masih bisa dilihat sampai sekarang adalah Istananya yang disebut Alcazar dan  Masjid Cordoba.Alcazar sangat luas, dikelilingi benteng yang tinggi dan kokoh, dengan taman-tamannya yang dilengkapi dengan kolam dan air mancur, sehingga nampak indah dan asri. Tapi yang lebih menawan bagi para turis yang datang ke Cordoba adalah bekas masjidnya yang sangat indah.Masjid Cordoba awalnya berupa Kuil kaum pagan. Saat Kristen memasuki wilayah ini kemudian diubah menjadi Gereja. Saat Islam masuk, fungsinya sebagai rumah ibadah digunakan secara bersama. Hari Ahad untuk penganut Nasrani, sedangkan hari Jum’at untuk Ummat Islam. Pada hari-hari biasa dipilah dua. Karena itu nama resminya dalam Bahasa Spanyol: Mezquita-Catedral de Cordoba, yang arti harfiahnya: Masjid-Katedral, yang masih dipertahankan sampai sekarang.<figure class="image"><img class="size-full wp-image-21062" src="https://c.inilah.com/2022/01/0111_041434_d8e4_inilah.com_.jpeg" alt="Bekas Masjid Cordoba Di lihat dari luar - inilah.com" width="1066" height="1600" /><figcaption>Bekas Masjid Cordoba di lihat dari luar</figcaption></figure>Saat mendirikan masjid di tempat ini Ummat Islam membeli tanah di sebelah Katedral ini dari Kaum Nasrani. Kini Masjid Cordoba statusnya sudah berubah menjadi Museum yang di dalamnya terdapat katedral dan banyak kapel yang berafiliasi pada kelompok-kelompok peribadatan yang berbeda di dalam agama Kristen. Katedral dan kapel masih difungsikan sampai sekarang.Arsitektur Masjid Cordoba sangat indah sekaligus unik, karena ia berbeda dengan berbagai arsitektur Islam yang berasal dari Turki, Persia, India, maupun sejumlah negara Arab. Warna merah yang dikombinasi dengan putih, dengan lengkungan Mihrabnya yang khas. Bentuk lengkungan ini juga digunakan sebagai lengkungan pintu-pintunya menampilkan keindahan yang tiada tara. Pilar-pilar penopang atap masjid dibuat dengan lengkungan bertingkat dengan bentuknya yang unik dan bervariasi.<figure class="image"><img class="wp-image-21060 size-full" src="https://c.inilah.com/2022/01/0111_041253_8996_inilah.com_.jpeg" alt="Mimbar Masjid Cordoba - inilah.com" width="1066" height="1600" /><figcaption>Mimbar Masjid Tempat Imam Memimpin Sholat</figcaption></figure>Sejumlah pengamat arsitektur Islam sampai berani mengatakan bahwa masjid ini merupakan salah satu masjid terindah di dunia yang pernah dibuat. Bagian-bagiannya kini diadopsi untuk mempercantik Masjidil Haram di Makah dan Masjid Nabawi di Madinah saat diperluas dan ditambah bangunan baru.<figure class="image"><img class="wp-image-21990 size-full" src="https://c.inilah.com/2022/01/0114_052727_3d13_inilah.com_.jpg" alt="Madinat al-Zahra - inilah.com" width="627" height="470" /><figcaption>Madinat al-Zahra</figcaption></figure>Berkali-kali Aku berdecak kagum saat berada di dalamnya. Masjid ini luas sekali, ditopang tidak kurang dari 1293 tiang penyangga, dengan panjang 115 meter dan lebar 70 meter, konon pernah menjadi masjid terbesar di dunia yang mengalahkan Masjidil Haram di Makkah dan Masjid Nabawi di Madinah.Masjid ini bisa menampung sampai sepuluh ribu jamaah.  Lantainya yang naik turun tidak rata dan dengan bahan yang berbeda-beda, membuktikan bahwa masjid ini dibangun berpuluh tahun dan melintasi generasi, dengan penguasa yang berganti-ganti yang  mengendalikan Andalusia dari Cordoba. Konon masjid ini hanya satu dari enam ratus masjid di Cordoba saat itu.<figure class="image"><img class="size-full wp-image-21056" src="https://c.inilah.com/2022/01/0111_040755_e101_inilah.com_.jpeg" alt="Menara Masjid Cordoba - inilah.com" width="1066" height="1600" /><figcaption>Menara Masjid Cordoba</figcaption></figure>Menaranya kini dimodifikasi dan berubah fungsi yang semula untuk mengumandangkan Azan kemudian  menjadai menara lonceng. Sebagian besar dekorasinya sudah dimodifikasi, sehingga citra Arab atau Islamnya sulit terlihat, kecuali bagi para pemerhati yang jeli. Menaranya terpisah dari bangunan utama masjid yang dilengkapi dengan taman yang cukup luas yang berada di dalam dinding tinggi dan kokoh yang mengitarinya.<figure class="image"><img class="size-full wp-image-21057" src="https://c.inilah.com/2022/01/0111_040907_f689_inilah.com_.jpeg" alt="Bekas Menara Masjid yang Menjadi Menara Lonceng - inilah.com" width="1066" height="1600" /><figcaption>Bekas Menara Masjid yang Kini Menjadi Menara Lonceng</figcaption></figure>Ingin sekali Aku menunaikan shalat di tempat bersejarah ini, akan tetapi Aku sangat hati-hati, karena tidak ingin mengusik suasana damai yang sudah terpelihara.A: Aku lalu bertanya: “Apakah pernah ada yang melaksanakan shalat di sini ?”.Q: “Pernah”, jawab Iqbal singkat.A: “Kalau begitu Aku boleh melaksanakannya?”.Q: “Untuk shalat di sini perlu ijin khusus, keinginanmu ditunda dulu, nanti saat Interfaith Dialog diadakan kita buat permohonan agar peserta yang Muslim dapat melaksanakan shalat di tempat bersejarah ini.”A: “Lalu dimana kita akan shalat ?”.Q: ”Kalau mau Shalat di Masjid saja, nanti kita sekalian Shalat Zuhur dan Ashar dengan dijamak”.Setelah puas mengelilinginya Kami bergerak melalui pintu keluar, lalu berbelok ke Kanan. Iqbal berjalan di depan dan Aku mengikutinya. Terlihat petunjuk bertuliskan “Mezquita” yang berarti masjid dalam Bahasa Spanyol. Setelah belok dua kali Kami sampai di jalan yang cukup sempit, terlihat dari luar masjid bernama Mezquita de los Andaluces yang dilengkapi dengan Menara.Saat berada di dalamnya, walaupun masjid ini sangat kecil akan tetapi Aku merasa sangat lega karena eksistensinya diakui masyarakat dan tentu negara. Setelah shalat berjamaah selesai, aku berdoa semoga kedamaian terus terpelihara di negri ini. Hubungan harmonis antar kelompok masyarakat, apapun etnis dan agamanya perlu tetap dijaga, sehingga Pemerintah mudah mengambil kebijakan dan tetap berfungsi melindungi seluruh rakyatnya.Kami lalu makan siang di restoran Halal bernama: Casa Curtubah. Saat menunggu makanan dihidangkan, Aku bertanya pada Iqbal sekaligus untuk mengkonfirmasi spikulasiku: “Kalau dilihat dari pengumuman yang tertempel di pinngir jalan, dan keberadaan Menara masjid yang mencolok, berarti masyarakat maupun pemerintah dapat menerima kehadiran ummat Islam di sini sebagai bagian dari mereka”.Q: “Pasti. Di sini semua hal terkait dengan kepentingan publik diatur secara rigit dan formal. Karena itu mustahil keberadaan masjid tempat kita shalat tadi kalau tidak memiliki ijin.”Dalam perjalanan pulang, Aku terus berfikir betapa hebatnya Abdurrahman Addakhil yang tidak hanya berhasil mempersatukan seluruh wilayah Andalusia warisan leluhurnya, ia juga kemudian mengenalkan peradaban Islam yang sangat membanggakan kepada dunia Barat, dan mengajari Barat berbagai ilmu modern yang kemudian mengantarkannya memasuki era baru yang dikenal dengan Renaissance, sehingga kemudian menguasai dunia sampai sekarang.Rintisan Abdurrahman dilanjutkan oleh anak-cucunya dengan menjadikan Andalusia sebagai jembatan antara Dunia Islam dengan Barat. Kemajuan ilmu pengetahuan, sain dan teknologi, ilmu kedokteran dan seni musik yang dicapai Bagdad, khususnya setelah Harun Al Rasyid menjadi Khalifah diperkenalkan melalui Andalusia.Buku-buku yang diterbitkan di Bagdad diduplikasi, lalu dikirim dan dipelajari di berbagai perguruan dan perpustakaan di Andalusia. Dimana perpustakaan milik Istana saja, memiliki koleksi sekitar empat ratus ribu judul buku. Di Cordoba saja terdapat lebih dari tujuh puluh perpustakaan, bisa dibayangkan berapa banyak perpustakaan dan berapa banyak buku di seluruh Andalusia. Pada saat itu, Andalusia menjalin hubungan ekonomi dan politik, ditandai dengan pertukaran duta besar dengan Bizantium yang merupakan kerajaan terkuat Kristen di Eropa.Para mahasiswa dari berbagai negara di Eropa ikut belajar di sini. Salah seorang tokoh dari mahasiswa yang menimba ilmu di sini adalah Michael Scot yang berasal dari Italia. Ia menterjemahkan  karya-karya Ibnu Shina, Ibnu Rush, dan Al Bitruji dari Bahasa Arab kedalam Bahasa yang dikenal masyarakatnya.Selain Michael Scot, tokoh lain yang juga disebut sejumlah sejarawan sangat dipengaruhi para pemikir muslim yang kemudian mendorong lahirnya Renaisance adalah Thomas Aquinas. Tentu banyak lagi para pemikir abad pertengahan  pada generasi berikutnya yang menjadi pelita di Barat, seperti: Michelangelol, Marthin Luther, Leonardo da Vinci, Copernicus, dll.Pemikiran tokoh-tokoh ini, terutama Ibnu Rush yang di Barat dikenal dengan Averroes mendorong liberalisme pemikiran yang kemudian mendorong lahirnya Protestan melawan otoritarianisme yang dibangun oleh kolaborasi Gereja dan Raja, yang menjadi simbol hegemoni kekuatan agama dan politik di Eropa waktu itu.Fakta-fakta ini menjelaskan mengapa Renaisance berawal dari Italia, yang kemudian berkembang ke Jerman, Perancis, Inggris, dan negara-negara Eropa lain.(Bersambung)

Di Beranda Istana Alhambra (16 – Bersujud di Masjid Cordoba)

Direktur Perlindungan WNI dan Badan Hukum Indonesia (BHI) Kementerian Luar Negeri Judha Nugraha mengatakan bahwa hingga kini tidak ada laporan mengenai warga negara Indonesia (WNI) menjadi korban gempa di Maroko."Tidak ada informasi adanya korban WNI", kata Judha saat menyampaikan tentang kondisi WNI di Maroko pascagempa, melalui pesan singkat di Jakarta pada Sabtu (9/9/2023).Gempa dahsyat dengan magnitudo 7 mengguncang Maroko pada pukul 23.14 waktu setempat, Jumat (8/9). Wilayah terdampak gempa, yakni Provinsi Al-Houz, Marrakech, Ouarzazate, Azilal, Chichaoua dan Taroudant.Kementerian Dalam Negeri Maroko mengumumkan bahwa hingga pukul 02.00 waktu setempat, Sabtu, jumlah korban tewas mencapai 296 orang.Menurut Judha, KBRI Rabat telah berkoordinasi dengan otoritas setempat dan komunitas Indonesia. Delegasi Indonesia di Marakesh yang saat ini menghadiri The 10th International Conference on UNESCO Global Geoparks 2023 di Maroko juga dalam kondisi aman.KBRI Rabat akan terus memantau perkembangan situasi di Maroko dan berkoordinasi dengan berbagai pihak tentang kemungkinan adanya WNI yang terdampak. Judha menyebutkan bahwa ada sekitar 500 WNI saat ini yang tinggal menetap di Maroko.&nbsp;

Kemlu Pastikan Tidak Ada WNI jadi Korban Gempa Maroko

Sejumlah ilmuwan Barat baik yang kini mengajar di berbagai kampus di Eropa maupun di Amerika telah mengakui bahwa Barat berhutang besar pada Dunia Islam. Meskipun kalau ditarik garis ke atas, maka kita akan menemukan ujungnya berada pada sejumlah ilmuwan Yunani kuno seperti Aristoteles, Socrates, dan Plato.Akan tetapi sejak runtuhnya Romawi sebagai pusat pengembangan ilmu pengetahuan di Barat, sehingga disebut sebagai “Masa Kegelapan” (the era of darkness), terjada kevakuman. Akibatnya, terjadi keterputusan rantai estafeta pewarisan ilmu, sain, dan teknologi diantara bangsa-bangsa di Eropa.Pada saat bersamaan Dunia Islam justru berada dalam puncak kejayaannya. Umat Islam bukan saja mewarisi berbagai penemuan Bangsa Yunani kuno dan Romawi, akan tetapi juga mengintegrasikannya dengan warisan China, India, dan Persia yang membuat peradaban <a href="https://www.inilah.com/?s=istana+alhambra">Islam</a> maju luar biasa.Kemajuan Dunia Islam dapat dilihat dari peradaban yang tumbuh di kota-kota utamanya. Dari sepuluh kota termodern pada tahun 1.000 M, tujuh kota berada di dunia Islam, diantaranya: Cordoba, Bagdad, Cairo, Damaskus, Isfahan, Bukhara, dan Nishapur. Sementara yang di luar kekuasaan Islam, hanya Kota Song di China, Kota Kyoto di Jepang, dan hanya satu di Eropa, yakni: Konstantinopel, dengan peringkat nomor satu diduduki oleh Cordoba yang berada dibawah Dinasti Bani Umayyah.Dengan demikian Dunia Islam menjadi penyambung diskontinuitas, atau menjadi perantara Barat menemukan kembali warisan Yunani kuno dan Romawi yang telah dilupakannya. Dari tangan Dunia Islam, bahkan Barat menerima kembali warisan leluhurnya dalam bentuk yang lebih bagus dan lebih kaya, berkat sentuhan kreatifitas dan pengembangan yang dilakukan Dunia Islam dengan cara mengawinkannya dengan kemajuan yang dicapai bangsa lain.A: “Bagaimana ceritanya peradaban Islam bisa sangat maju saat itu?”I: “Sebenarnya ajaran Islam kalau kita merujuk pada Al Qur’an dan Hadist , maka kita akan menemukan berbagai perintah agar kita terus-menerus menggunakan akal dan fikiran untuk memahami berbagai ciptaanNya. Lebih dari itu, Islam mewajibkan Umatnya untuk menuntut ilmu, mengajarkan, dan mengembangkannya.Karena pentingnya ilmu dalam Islam, sampai-sampai keterlibatan kita di dunia ilmu dinilai sebagai bagian dari ibadah. Sejak zaman Rasulullah, kemudian diteruskan oleh Khalifahurrasyidin, tradisi menggunakan fikiran dan menuntut ilmu sudah terbentuk. Akan tetapi baru menemukan momentumnya, ketika Khalifah Harun Al Rasyid membuat Baitul Hikmah di Bagdad yang menterjemahkan berbagai buku yang berasal dari China, India, Persia, dan Yunani, kedalam Bahasa Arab untuk dipelajari.Al Makmun yang menjadi Khalifah berikutnya melanjutkan program ayahnya dengan lebih agresif. Menurut Dr. Amira Bennison dari University of Cambridge, paling tidak ada tujuh puluh penerjemah  terpilih yang memiliki kemampuan Bahasa berbeda yang dipekerjakan oleh Al Makmun dengan gaji sangat besar”.A: “Apakah dengan menterjemahkan saja kemudian membuat Dunia Islam maju?”.I: “Perbedaan Bahasa menjadi hambatan serius tersebarnya ilmu pada saat itu. Menurut Prof. Peter Scott Adamson yang mengajar di <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Maximilian_University_of_Munich">Ludwig Maximilian University of Munich</a> dan <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/King%27s_College_London">King's College London</a>, perbedaan bahasa membuat penemuan Bangsa India hanya tersebar di wilayah India, begitu juga penemuan China, Persia, dan bangsa-bangsa lain, hanya berputar di wilayahnya masing-masing.Dunia Islam mengintegrasikannya, mengkajinya, lalu melahirkan berbagai gagasan baru sebagai bentuk pengembangan. Metodologi riset yang rasional dan sistematis juga muncul pada periode ini, begitu juga eksperimen di labolatorium, planetarium untuk mengamati bintang, sehingga ilmu Fisika, ilmu Kimia, Biologi, Astronomi, Optik, Pertanian, Matematika,Kedokteran dan banyak lagi cabang ilmu baru yang sebelumnya tidak dikenal tumbuh dan berkembang luar biasa.”A: “Siapa saja ilmuwan Islam yang dianggap berjasa?”.I: “Banyak sekali jika mau disebutkan semuanya, jika mau disebutkan sebagian dan paling banyak dibicarakan sampai sekarang diantaranya: Ibnu Sina (Avecina) yang selama beratus tahun, bukunya dalam bidang kedokteran masih dijadikan rujukan di sejumlah universitas di Eropa. Ibnu Sina adalah orang yang mengenalkan ilmu kedokteran modern, karena sebelumnya orang yang sakit berobatnya kedukun, yang mengandalkan mantra dan doa untuk penyembuhan. Pendekatan perdukunan sering menyimpulkan setan, makhluk halus, atau santet yang dibuat orang sebagai penyebab penyakit pasien.Metodologi pengobatan yang dikembangkan Ibnu Sina disebut modern, karena ilmu kedkteran tidak lagi bersifat subjektif pada dokter atau tabib, akan tetapi menjadi objektif, karena siapa saja yang mengikuti prosedur yang sudah dibuat, maka ia akan memiliki kemampuan yang sama dalam menyembuhkan orang sakit.Tidak ada penyakit yang disebabkan oleh makhluk halus. Ibnu Sina juga yang memulai gagasan mengumpulkan orang sakit di satu tempat, merawat dan memantaunya secara intensif yang kemudian dikenal dengan Rumah Sakit (hospital). Sebelumnya dukun dan tabib mendatangi pasien dari rumah ke rumah.Ilmuwan Muslim lainnya adalah Ibnu Rusyd (Averroes) mengenalkan filsafat rasionalitas yang mendorong kebebasan berfikir dalam melihat dunia. Karena itu, Dunia Islam saat itu terbebas dari berbagai Tahayul, Bid’ah, dan Khurafat. Di Barat pemikirannya mendorong lahirnya Protestan dalam komunitas penganut Nasrani dan liberalisme dalam dunia politik, ekonomi, dan kehidupan sosial secara umum.”A: “Apakah Ibnu Sina mengembangkan sendiri ilmu kedokterannya?”.I: “Maksudnya ?”.A: “Apakah ilmu kedokterannya didapat dari kajiannya terhadap Al Qur’an dan Sunnah?”.I: “Tentu tidak, ia mempelajari ilmu kedokteran yang ada pada waktu itu, baik yang berasal dari Yunani, Romawi, China, Persia, maupun India. Kehebatannya terletak pada pengembangannya, sehingga melahirkan obat-obat dan metode penyembuhan baru, yang membuat banyak penyakit yang sebelumnya tak tersembuhkan bisa diobati”.A:”Kalau dalam bidang sains, teknologi, kedokteran, dan bidang heksak lainnya Aku telah banyak membaca dan mendengarnya, bagaimana dalam bidang sosial atau non fisik ?”.I: “Di Barat Ilbnu Khaldun dikenal sebagai Bapak Ilmu-ilmu Sosial (Social Sciences). Ia mengenalkan metodologi riset modern dalam kehidupan sosial, termasuk di dalamnya ilmu sejarah yang paradigmanya terus digunakan Barat sampai sekarang. Kalau kita harus meminjam istilah yang digunakan Barat, maka Ibnu Khaldun merupakan ilmuwan yang  pertama kali memisahkan ilmu non-agama dari ilmu agama, yang waktu itu telah menimbulkan perdebatan yang luar biasa. Ia kemudian berkonsentrasi pada ilmu sosial non-agama.Dengan kata lain, Ibnu Khaldunlah orang yang pertama kali melakukan sekularisasi dalam ilmu pengetahuan. Belakanga muncul ilmuwan Barat asal Perancis bernama Emile Durkheim yang mengenalkan dikotomi istilah “sakral” dan “profan”, yang substansinya sama.A: “Sebagai Umat Islam, bagaimana kita harus mendudukan persoalan ini yang telah menyita perdebatan selama puluhan tahun”.I:”Di Indonesia perdebatan masalah sekularisasi baru terjadi beberapa puluh tahun terakhir, padahal di dunia Islam sudah terjadi ratusan tahun yang lalu. Kalau kita memaknai sekularisasi berdasarkan interpretasi dan pengalaman Barat yang memisahkan masalah agama dan non-agama memang jadi persoalan. Akan tetapi, kalau kita menggunakan pengalaman dunia Islam, khususnya cara pandang yang dikenalkan oleh Ibnu Khaldun, tentu tidak ada masalah”.A: “Maksudnya tidak ada masalah ?”.I: “ Ibnu Khaldun meyakini bahwa semua ilmu bersumber dari Allah, hanya saja ada yang sifatnya Qauliyah, yakni tertulis eksplisit di dalam kitab suci Al Qur’an, dan ada yang bersifat Qauniah, yakni berbentuk hukum-hukum alam yang tersebar di darat, laut, udara, antariksa, dan alam semesta secara keseluruhan yang harus digali.Hukum-hukum alam juga dapat dipilah menjadi dua lagi, yakni yang bersifat fisik dan non fisik. Yang bersifat fisik, kini kita kenal sebagai ilmu fisika, ilmu kimia, astronomi, kedokteran, biologi, dan seterusnya.Sementara yang bersifat non fisik kini dikenal dengan istilah ilmu-ilmu sosial (social sciences), termasuk ilmu politik, ilmu sejarah, ilmu hukum, ilmu filsafat, dan sebagainya. Hukum-hukum alam ini lazim disebut Sunnatullah”A: “Jadi istilah yang sama tetapi memiliki pengertian yang berbeda”, Aku menyimpulkan.I: “Pada saat ilmu-ilmu yang masuk kategori Qauniah ini sampai ke Barat, banyak yang dipandang tidak sejalan dengan keyakinan keagamaan mereka, setidaknya berlawanan doktrin yang dikembangkan oleh para pemuka agamanya pada waktu itu. Karena itu, muncul gerakan yang dimotori oleh para cendekiawannya untuk menempuh jalan sendiri, yang berbeda dengan jalan yang dipandu para pemuka agamanya. Jalan yang dipilih oleh para cendekiawan ini kemudian dikenal dengan sekular.A: “Bagaimana dengan kekhawatiran dari sejumlah tokoh akan kemungkinan kita terperangkap dalam bid’ah ? Karena bid’ah dapat menyeret kita ke Neraka”.I: “Kalau di wilayah Qauliah maka kita harus hati-hati karena potensi bid’ah nya sangat besar, apalagi terkait ritual baku yang sudah disepakati para ulama. Tetapi di wilayah Qauniah, justru dituntut kreatifitas dan kreasi yang namanya ijtihad, yang justru didorong dan mendapatkan pahala.  Kalau orang NU menyebut wilayah ini sebagai bid’ah khasanah.”A: “Sekarang Aku baru tahu tidak semua bid’ah dihukumi dalalah, tetapi ada juga bid’ah yang hasanah”, Aku coba untuk menegaskan.A: “OK ! Semua inikan cerita di Bagdad, lalu bagaimana ceritanya sampai mempengaruhi Eropa?”.I: “Saat itu kekuasaan Islam membentang dari India sampai Andalusia, mereka menggunakan bahasa yang sama, yakni Bahasa Arab, baik sebagai bahasa komunikasi, bahasa Pemerintahan, bahasa Bisnis, bahasa ilmu, maupun bahasa agama yang digunakan dalam berbagai ritual atau ibadah. Buku-buku yang diproduksi di Bagdad disalin atau diperbanyak, lalu disebarkan ke seluruh dunia Islam, hingga sampai ke Andalusia. Begitu juga para ilmuwannya bergerak dari satu wilayah Islam ke wilayah Islam lainnya.”A: “Siapa saja diantara mereka yang sempat hidup dan mengajar di wilayah Andalusia?”I: “Ibnu Rusyd yang hidup pada (1126 M-1198 M), lahir di Cordoba dan sebagian besar hidupnya di wilayah Andalusia. Kemudian Abu Ishaq Al Zarqawi yang hidup pada (1029 M-1087 M), merupakan  ahli matematika dan Astronomi yang sebagian besar waktunya dihabiskan di Kota Toledo.  Kemudian Al Zahrawi yang hidup pada (936 M-1013 M), seorang ahli kedokteran yang menciptakan sejumlah peralatan operasi atau bedah.Dan yang sangat spektakular Abbas Ibnu Firnas yang menguasai ilmu matematika, fisika, astronomi, dan aerodinamika, yang memiliki ide bagaimana manusia bisa terbang. Pada tahun 875 M, ia berhasil membuat peralatan dari kayu yang dikombinasikan dengan kulit, kemudian ditempelkan di badannya.Dirinya kemudian melompat dari ketinggian dan berhasil mendarat dengan selamat. Jadi jauh lebih awal dan lebih maju dibanding Leonardo da Vinci yang hanya membuat lukisan manusia terbang enam abad sesudahnya.”A: “Selain melalui buku, apakah ada interaksi langsung antar ilmuwan diantara pusat-pusat ilmu pada waktu itu?”.I: “Menurut Profesor Simon Schaffer dari University of Cambrige, perdebatan diantara para ilmuwan di Cordoba seringkali dilakukan dengan cara mengundang para ilmuwan dari Bagdad dan Samarkhan, atau kota-kota lain sesuai dengan kompetensinya. Kira-kira seperti seminar internasional saat ini”.A: “Sekarang Aku baru faham benang merahnya, atau rantainya bagaimana ilmu pengetahuan yang dikembang dunia Islam dimulai dari Bagdad, sampai ke Andalusia, kemudian dipelajari Barat dan terus dikembangkan sampai sekarang”(Bersambung)

Di Beranda Istana Alhambra (21 – Jejak Ilmuwan Muslim di Andalusia)

Kisah Al Muwahidun berawal dari seorang ulama bernama Ibn Tumart yang berasal dari Kabilah Masmuda yang merupakan bagian dari Suku Berber yang hidup di pegunungan Atlas di<a href="https://www.inilah.com/di-beranda-istana-alhambra-24-jejak-al-murabitun-di-andalusia"> Maroko</a> bagian Selatan.Ibn Tumart sempat menimba ilmu di Andalusia, kemudian melanjutkan studinya ke Bagdad.Di Bagdad Ibn Tumart mendalami Theologi Al Ash’ariyah dan pengaruh Al Ghazali sangat kuat pada dirinya.Ibnu Tumart sangat ketat memegang prinsip Tauhid. Karena itu ia memilih nama gerakkannya: Al Muwahidun yang arti harfiahnya adalah “Pengikut Tauhid”.Setelah kembali dari Bagdad, ceramah-ceramahnya dinilai kontroversial karena mengkritisi banyak hal dari kehidupan masyarakat yang sudah dijalaninya turun-temurun.Ibnu Tumart juga tidak segan menyerang penguasa Al Murabitun yang dinilainya terlalu toleran dan kompromis dalam berbagai kebijakannya. Akibat dari sikap radikalnya, Ibnu Tumart kemudian terusir dari komunitasnya di Bejaia.  Ia kemudian mendirikan tenda di luar kota, di suatu tempat bernama Mellala.Di tempat pengasingannya ini, Ibn Tumart didatangi oleh Al Bashir yang dikemudian hari menjadi ahli strateginya, dan Abd Al Mu’min Al Gumi yang dikemudian hari menjadi penerusnya.Pada tahun 1120 M, Ibn Tumart mendeklarasikan Negara Berber di Tinmel yang merupakan daerah pegunungan Atlas. Ibn Tumart meninggal dunia pada 1130 M, dan posisinya digantikan oleh Abdul Mu’min. Pada tahun 1147 M, Al Muwahidun mengambilalih kekuasaan Al Murabitun, kemudian memindahkan pusat kekuasaannya ke kota Marakesh.Dari kota Marakesh, Abdul Mu’min mendeklarasikan dirinya sebagai Khalifah yang mandiri. Dengan kata lain, ia melepaskan diri dari Khilafah di Bagdad, sekaligus membedakannya dari Al Murabitun yang sebelumnya menempatkan dinastinya sebagai bagian dari Khilafah di Bagdad.Pada tahun 1159 M, Al Muwahidun sudah menguasai seluruh wilayah bekas kekuasaan Al Murabitun di wilayah Afrika Barat Laut, bahkan memperluasnya ke Timur, melingkupi seluruh wilayah Afrika Utara sampai ke perbatasan Mesir.A: “Apa kesamaan dan perbedaan antara Al Murabitun dan Al Muwahidun ?”, Aku bertanya pada Iqbal”.I: “Persamaannya; Pertama, sama-sama berasal dan bertumpu pada kabilah-kabilah Berber. Kedua, sama-sama puritan dan kaku dalam memahami ajaran agama. Perbedaannya, Al Muwahidun lebih puritan”.A: “Maksudnya, Al Muwahidun lebih rigid dalam pemahaman keagamaannya, membuatnya lebih tidak toleran kan ? Atau Lebih ektrim kan ?”, kataku untuk menegaskan.I: “Janganlah gunakan istilah-istilah itu, karena istilah yang Kau gunakan berkonotasi negatif. Kita harus bisa menghargai konstribusi setiap kelompok yang berjasa terhadap perjuangan Islam”.A: “Menghargai adalah satu hal, tetapi mengkrisi adalah hal lain sebagai upaya kita mengambil pelajaran dari peristiwa masa lalu, agar dalam menghadapi masalah saat ini dan dalam mengamalkan ajaran Islam kedepan, Kita tidak terus mengulang-ulang kesalahan yang pernah dilakukan para pendahulu. OK ! Sekarang bagaimana kelanjutan ceritanya hingga Al Muwahidun menguasai Andalusia ?”.I: “Dengan direbutnya Ibukota Marakesh, maka wilayah kekuasaan Al Murabitun di Andalusia tercerai-berai, ibarat anak ayam kehilangan induk,  kemudian kembali menjadi taifah-taifah atau emirat-emirat yang kecil-kecil, sehingga menjadi lemah dan mudah diadu-domba.Tahun 1212 M, saat Muhammad III, dari Dinasti Al Nasriyah dikalahkan oleh aliansi Kerajaan Kristen Castile, Aragon, dan Navarre, pada Perang Las Navas de Tolosa di Sierra Morena, yang menyebabkan wilayah kekuasaan Muslim di Andalusia ini tergerus, mendorongnya untuk menyebrang ke Andalusia.Pada tahun 1146 M, Al Muwahidun sudah menguasai seluruh Andalusia, mereka kemudian memindahkan ibukotanya ke Sevilla. Sampai saat ini masih bisa dilihat peninggalannya dalam bentuk Istana Al Muwarak yang kini disebut Alcazar oleh orang Spanyol. Mereka juga membangun Masjid yang menaranya kini masih bisa dilihat yang disebut dengan Giralda pada 1184 M.Saat kekuasaan Al Muwahidun beralih  dari Al Mu’min ke tangan Abu Yacob Yusuf, keluar perintah untuk mengusir penduduk Yahudi dan Nasrani, sehingga mereka mengungsi ke Portugal, Castile,  dan Aragon.  Abu Yacob kemudian mendapatkan gelar Al Mansur karena berhasil mengalahkan Raja Castile Alfonso VIII dalam Perang Alarcos pada 1195 M.Pada tahun 1212 M, Muhammad Al Nasir yang menjadi penerus Al Mansur mengobarkan Jihad melawan Kristen untuk memperluas wilayahnya di Andalusia ke Utara, berhadapan dengan koalisi Kerajaan Kristen: Castile, Aragon, Navarre, dan Portugal, pada perang Las Navas de Tolosa di Sierra Morena. Al Muwahid harus menelan pil pahit dan menderita kekalahan besar, dan Sang Khalifah gugur.Al Nasir kemudian digantikan oleh putranya yang masih berusia sepuluh tahun bernama Yusuf II bergelar Al Mustansir.Pada saat ini secara de facto kekuasaan berada di tangan keluarganya, yang kemudian bernegosiasi terus-menerus dengan kerajaan Kristen di sekitarnya. Karena posisinya lemah, membuat Dinasti Al Muwahidun harus membayar upeti kepada kerajaan-kerajaan Kristen di sekitarnya agar tidak diserang.Akibat pengelolaan kerajaan yang tidak bagus, dan rakyat semakin menderita, Al Muwahidun mengalami perlawanan dari dalam. Pada tahun 1215 M, muncul pemberontakan dari Marinids yang merebut sebagian wilayah Al Muwahidun di Afrika. Kemudian pada tahun 1224 M, Sang Khalifah Muda meninggal, konon akibat kecelakaan yang tidak bisa dikonfirmasi.Puncaknya, ibukotanya Sevilla jatuh ke tangan Portugal pada tahun 1247 M. Khilafah Al Muwahidun yang sudah tidak berdaya berakhir ditandai dengan terbunuhnya Idris Al Wathiq sebagai Khalifah terakhir oleh seorang budak pada tahun  1269 M.A: “Menurutmu apa kesalahan yang dilakukan Al Muwahidun sehingga tidak berusia panjang, meskipun Kau nilai berjasa ?”, Aku kembali bertanya dengan nada tinggi.I: “Karena penerus Al Mansur masih muda dan belum siap menerima  tongkat estafeta ayahnya”.A: “Hanya itu ?”.I: “Terjadi intrik diantara para petinggi di Istana yang membuat sebagian besar kebijakan Kerajaan lebih berorientasi pada interes pribadi, keluarga, atau kelompok”.A: “Hanya itu ?”, Aku terus mengejar.I: “Menurutmu apa ?”, Iqbal balik bertanya dengan nada yang tidak kalah tinggi.A: “Menurutku, akibat ideologinya yang tidak toleran”.I: “Apa hanya itu ?”, Iqbal balik mengejar.A: “Intoleransi terbuka dalam bentuk pengusiran, menyebabkan eksodusnya penganut Yahudi dan Nasrani meninggalkan Kerajaan Islam menuju kerajaan-kerajaan Kristen di sekitarnya. Hal ini menjadi amunisi tambahan bagi kerajaan Kristen, karena diantara mereka pasti tidak sedikit merupakan sumber daya unggul, disamping jumlah penduduknya yang semakin besar. Pada saat itu, jumlah penduduk sangat mentukan disamping kualitasnya”.I: “Buktinya, Al Mansur dan putranya bukan saja bisa bertahan dari berbagai bentuk serangan kerajaan Kristen, juga dapat memperluas kekuasaannya walaupun tidak signifikan”.A: “Kalau dilihat sebagai hubungan sebab-akibat secara langsung pendapatmu benar, akan tetapi jika dilihat dalam rentang yang panjang jelas pendapatmu salah”.I: “Melihat sejarah tidak bisa dilihat dengan kacamata ‘Hitam-Putih’ atau ‘Benar-Salah’. Setiap pendapat harus diuji kesahihannya. Karena itu, lebih baik dikatakan bahwa antara Kau dan Aku berbeda pendapat, atau sepakat dalam ketidak sepakatan”.A: “Setuju kataku, sambil mengulurkan tangan”. Iqbal menyambutnya dengan menggenggam tanganku, kemudian memeluk tubuhku dengan sangat erat.(Bersambung)

Di Beranda Istana Alhambra (25 – Jejak Al Muwahidun di Andalusia)

Madinah Azzahra ditulis di Museumnya sebagai ”Madina Azahara”, berasal dari bahasa Arab yang berarti “Kota Mawar”. Nama Azzahra konon berasal dari selir Sang Khalifah yang paling disayanginya.Meskipun disebut “kota”, sebenarnya kompleks ini merupakan istana yang dibangun oleh Abdurrahman III yang berkuasa sejak 912  M s/d 961 M, yang merupakan cicit dari Abdurrahman I yang lebih dikenal dengan nama Abdurrahman Ad Dakhil. Kalau dihitung sebagai penguasa, maka ia merupakan penguasa ke-8 dari Dinasti Umayyah di Andalusia.Pembangunannya dilakukan selama sepuluh tahun, lalu disempurnakan secara terus-menerus selama tiga puluh tahun.Kompleks Istana ini dibangun sebagai bentuk simbolik dari keputusan politik Abdurrahman III saat ia mendeklarasikan diri sebagai Khalifah dari Khilafah Islam di Andalusia pada tahun 929 M.Apa yang dilakukan Dinasti Umayyah ini sebagai bentuk respon berdirinya Dinasti Fatimiah di Kawasan Afrika Utara yang kemudian mendeklarasikan diri sebagai Khilafah Islamiah. Padahal pada saat yang sama masih berdiri dinasti Abbasyiah yang mengendalikan kekuasaan dari Bagdad, yang juga mengklaim sebagai Khilafah Islamiah.Dengan demikian, saat itu ada tiga dinasti yang hidup bersamaan yang semuanya mengklaim sebagai Khilafah Islamiah.<figure class="image"><img class="size-full wp-image-22194" src="https://c.inilah.com/2022/01/0114_062234_40e1_inilah.com_.jpeg" alt=" Alcazar Cordoba" width="1600" height="1066" /><figcaption>Alcazar Cordoba</figcaption></figure>Madinat Azzahra berada hanya sekitar 5 Km di Timur Kota Cordoba. Dari Kota Cordoba hanya memerlukan waktu sekitar lima belas menit saja dengan kendaraan mobil.Di lokasi ini terdapat museum yang harus dikunjungi sebelum kita melihat reruntuhan kota yang sangat modern dan indah pada masa kejayaannya.Di museum ini yang paling menarik sebenarnya adalah film pendek yang diputar sebagai bagian dari ritual bagi turis-turis yang datang untuk memulai peninjauan lapangan.Film ini menggambarkan bangunan secara keseluruhan dan berbagai bagiannya yang memiliki fungsi-fungsi tersendiri.Film ini menceritakan kehidupan keluarga istana, proses-proses diplomasi, termasuk bagaimana prosesi Khlaifah menerima para duta besar yang mengunjunginya untuk menyampaikan pesan dari kerajaan yang diwakilinya.Juga bagaimana Khalifah menginspeksi pasukan, kemudian memberikan pesan sebelum berangkat ke medan perang.Setelah menyaksikan film, pengunjung akan melewati ruangan-ruangan yang menceritakan sejarah dan berbagai artefak berupa potongan-potongan tiang, dinding, dan berbagai peralatan perang yang digunakan. Setelah selesai, sebuah Bus sudah menanti kita untuk diantar ke lokasi bekas Istana yang sebagian besar telah luluh-lantak.Hanya tersisa gerbangnya dan beberapa bagian tembok yang sudah porak-poranda.Berada di dataran tinggi, yang dari posisinya terlihat mebentang Kota Cordoba, sementara di belakangnya menjulang bukit yang sangat tinggi yang secara alamai melindungi istana ini dari kemungkinan diserang musuh dari belakang. Sementara dari jendela Istana nampak lembah yang hijau membentang secara terbuka.Sungguh pertimbangan keamanan dan keindahan yang dilakukannya secara cermat saat memilih lokasi ini, fikirku dalam hati.Arsitektur dasarnya sama dengan masjid Cordoba yang masih utuh sampai sekarang dan dirawat oleh mereka yang berbeda agama.Bentuk lengkungannya  berupa lingkaran terbuka hanya dua puluh lima persennya di bagian bawah, lalu disangga oleh dua pilar ramping. Bentuk seperti ini sangat unik dan tidak ditemui di arsitektur Persia, India, atau di berbagai negara Arab dari Bagdad, Kairo, dan Damaskus yang menjadi simbol-simbol kemajuan peradaban Islam di masa lalu.<img class="alignnone wp-image-22196 size-full" src="https://c.inilah.com/2022/01/0114_062317_315a_inilah.com_.jpg" alt=" - inilah.com" width="612" height="408" />Bangunan yang sangat indah sebagai bagian dari buah peradaban yang dibangun oleh umat Islam kemudian dihancurkan oleh ummat Islam sendiri, karena ambisi kekuasaan, dendam politik, persaingan kelompok, yang semuanya dibungkus seolah-olah dilakukan demi Islam.Kenyataan yang memilukan sekaligus memalukan seperti  ini, terus dilakukan dan diulang generasi demi generasi oleh berbagai kelompok politik yang berebut kekuasaan sampai sekarang.Istana ini dihancurkan jauh hari setelah Abdurrahman III meninggal dunia dalam masa yang dikenal dengan “Fitnah”, setelah tidak ada pemerintahan yang kuat, dimana kelompok-kelompok kecil yang dikenal dengan istilah “Taifah” saling bersaing berebut kekuasaan.Kelompok yang menghancurkannya konon dari komunitas Muslim Berber dalam perang sipil yang terjadi antara tahun 1010 M s/d 1013 M.Taifah-taifah muncul dengan berbagai motifasi yang berbeda-beda, ada faktor keturunan seperti mereka yang mewarisi darah Bani Umayyah dan non-Bani Umayyah  meskipun sama-sama berdarah Arab, ada lagi yang berasal dari Suku Berber yang berasal dari Afrika Utara, mereka juga terpecah karena faham keagamaan yang berbeda, ada lagi dari kelompok Islam yang berdarah Eropa.Selain masalah keturunan dan etnis,  afiliasi politik, bahkan dendam politik, ikut menjadi alasan terbentuknya taifah-taifah yang jumlahnya paling tidak ada sembilan.Pada periode ini bukan hanya Istana Azzahra yang dihancurkan, juga Istana Azzahira yang dibangun oleh Almansur, penguasa de facto di Andalusia pada masanya.Tampaknya Al Mansur sengaja memilih nama Azzahira yang mirip dengan Azzahra, untuk menunjukkan bahwa Istananya tidak kalah hebat dengan Azzahra. Azzahira sampai sekarang belum ditemukan dimana posisi sebenarnya.<img class="size-full wp-image-22199" src="https://c.inilah.com/2022/01/0114_063031_111a_inilah.com_.jpg" alt="Istockphoto 619653260 612x612 - inilah.com" width="612" height="408" />Perusakan istana-istana ini sangat disesali oleh para sejarawan. Padahal dalam Islam jelas mengatur berbagai larangan dalam perang seperti: Larangan mebunuh perempuan, orang tua, anak-anak, rumah ibadah, dan pemimpin agama. Juga larangan membunuh hewan, merusak tanaman, dan larangan mencemari alam, serta merusak lingkungan secara umum.Saat ini bukan saja banyak ketentuan tersebut dilanggar, bahkan dilakukan dengan diiringi teriakan “Allhu Akbar !.....Allahu Akbar!...Allahu Akbar!”, seakan mereka telah melakukan jihad fi sabilillah. Madinah Azzahrah kini nampak bagai tugu yang bercerita tentang perang saudara, dendam, dan kebengisan.Oh mengapa hati mereka membeku dan membatu, mengapa mereka tidak mempertimbangkan akibat perbuatannya yang sampai kini masih terasa perihnya. Periode ini boleh dikatakan awal dari lenyapnya Andalusia dari muka bumi.Karena perang saudara periode ini bermuara pada lepasnya Cordoba pada tahun 1236 M ke tangan Penguasa Kristen untuk selamanya, yang dapat diibaratkan bagai lepasnya ruh atau cahaya Islam dari Andalusia.<img class="size-full wp-image-22198" src="https://c.inilah.com/2022/01/0114_062435_40e2_inilah.com_.jpeg" alt="Whatsapp Image 2022 01 14 At 5.56.05 Pm (2) - inilah.com" width="1600" height="1066" />Seandainya ruh-ruh mereka yang terkubur di tanah ini mengikuti perjalanan sejarah, tentu mereka tidak akan tenang di alam sana.Kini Aku seakan mendapatkan bisikan dari ruh-ruh yang masih bergentayangan untuk menyampaikan pesan kepada mereka yang punya hati, rasa, dan cinta, untuk mengambil pelajaran dari Madinah Azzahra dan Madinah Azzahira.Mataku terus meleleh, tidak kuasa membendung air mata yang mengalir deras menggenangi pipiku, saat menatap onggokan puing-puing yang sudah tidak berbentuk lagi, sebagai saksi kebengisan, keserakahan, dan ambisi duniawi.Untung Aku memakai masker sehingga wajahku tidak terlihat oleh Iqbal. Berkali-kali Aku memalingkan muka saat mengusapnya denga saputangan. Iqbal curiga, dan bertanya: “Apa ada masalah ?”, karena mengira Aku terkena flu atau kelelahan setelah menempuh perjalanan jauh dari Madrid. “Aku hanya mengusap hidung yang terasa berair, mungkin karena pengaruh udara dingin”, jawabku.Bagi para pendukung gagasan khilafah seharus mengerti dan melihat pengalaman sejarah ini sebagai pelajaran yang sangat berharga, bahwa di balik gagasan itu dapat mengundang perpecahan dan bencana yang yang mengancam ummat Islam sendiri, saudara mereka, keluarga mereka, dan keturunan mereka.Jika merujuk pada sumber-sumber yang otentik, termasuk Al Qur’an dan Hadits, jelas sekali bentuk negara tidak diatur. Dengan kata lain, ia sangat fleksibel mengikuti ruang dan waktu, sesuai perkembangan zaman, sejalan dengan kemajuan sain dan teknologi, Yang banyak ditekankan dalam sejumlah ayat maupun Hadits adalah tujuan bermasyarakat termasuk bernegara, bagaimana kita  mencapai Baldatun Tayyibatun Warabbun Gafur.(Bersambung)

Berita terkini dan informasi terbaru hari ini seputar KBRI

Kelompok Anti-Islam PEGIDA Robek Alquran di Depan KBRI Den Haag

KBRI Kuala Lumpur Selamatkan WNI Korban Penculikan di Malaysia

Kemlu Pastikan Tidak Ada WNI jadi Korban Gempa Maroko

WNI di Dominika dan Haiti Diimbau Waspadai Badai Franklin

Sempat Dilaporkan Hilang, Seorang WNI Ditemukan Tewas di Apartemen Jepang

Pameran Dagang RI di Kamboja Hasilkan Transaksi Potensial hingga Rp15,2 Miliar

KBRI Singapura Hadirkan Gerai Kopi Indonesia House of Beans Singapore

KBRI Seoul: Tidak Ada WNI Jadi Korban Banjir dan Longsor di Korsel

Kemenlu Pantau Kondisi WNI Buntut Kericuhan di Prancis

137 WNI Berhasil Diselamatkan dari Perusahaan 'Online Scam' di Filipina

Pemberontakan Wagner, DPR Minta WNI di Rusia Ikuti Imbauan KBRI Moskow

WNI di Rusia Diimbau Tak Masuki Kota Rostov dan Voronezh

Indonesia Halal Vending Machine Hadir Perdana di Jepang

Foto: Kemendag Resmikan Indonesia Halal Vending Machine di Tokyo

Dua WNI Terjerat Kasus Narkoba di Arab Saudi, KBRI Siap Dampingi

Foto: Mendag Zulhas Bertemu Diaspora Indonesia di Mesir

Foto: Mendag Zulhas Resmikan Ruang Display Produk Ekspor Indonesia di KBRI Kairo

Menlu Retno: Total Sudah 897 WNI Dievakuasi dari Sudan

328 WNI Berhasil Dievakuasi dari Sudan pada Tahap Kedua

KBRI Den Haag: Tak Ada WNI yang Jadi Korban Kecelakaan Kereta Belanda

Pemilu 2024

politik

Pilpres 2024

KPK

Pemilu

TENTANG KAMI

INFORMASI

JARINGAN MEDIA